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失传的道法五行遁术，逃遁术、隐遁术、搬运术等！
遁术，是一种用特殊技术进入各个纬度空间借助其它物质逃生的办法。古代的“五行遁术”——金木水火土，即是五种借物遁形的方术。五行和五术是中国上古文化中极为重要的组成部分，是对庞大复杂的道术（秦汉前称方术、如以西方说法也就是所谓巫术）系统的最主要的分类，包括山、医、命、卜、相五类，后三术又归类于术数。是道教法术的基本功，刚入道门的道士，要在五行之中选一种来研究。遁术又分为逃遁术、隐遁术、搬运术等许多小法术。
奇门遁甲《五杂俎·人部二》：“汉时，解奴辜、张貂皆能隐沦，出入不由门户，此后世遁形之祖也。介象、左慈、于吉、孟钦、罗公远、张果之流，及《晋书》女巫章丹、陈琳等术，皆本此。谓为神仙，其实非也。其法有五：曰金遁，曰木遁，曰水遁，曰火遁，曰土遁。见其物则可隐。惟土遁最捷，盖无处无土也。”
中国古代的道家依据五行与奇门遁甲创造的法术众多，《中国道教史》第八章第三节亦言：“后世有五遁之法，言能依金木水火土五行而遁形。”五行遁术即其中之一，遁术又分为逃遁术、隐遁术、搬运术等许多小法术。
一、逃遁术
逃遁，即人在危险时运用神奇法术逃生的方法。古代著名的逃遁术有“五行遁术”。
1金遁术
临难时，触摸金属物体，即时逃脱到方圆三百里内有金属物体的地方再出现。据说一天只能使用一次。使用后生命垂危，不能抵御任何攻击。重伤者使用此术虽能逃脱，但也会马上死去。相关法本中一段资料，行金遁法时，从农历庚辛日酉时焚香，闭口，舌顶上腭，口念咒语：“西方庚辛，太微玄真，内应六腑，化为肺神。见于无上，於于丹田，围护我命，用之神仙。急急如律令敕！”
2木遁术
危险时通过触摸树木，即时逃脱到方圆三百里内有树木的地方再出来。一天只能使用一次。必须要触摸活的树木。
3水遁术
比较低级的遁术。水遁者，跳入水中，可转瞬间逃到方圆一百里内的任何通水的地方。一天只能使用一次。三天不从水中出来，会永远困于水中，成为水族一类，不能还原人形。
4火遁术
触火便可以逃走，由方圆三百里内的任何有火之处逃出。一天只能使用一次。入火和出火时会受到火焰烧伤，可能造成死亡。三天不从火中逃出，会回到原地，死于烈火焚身。
5土遁术
最常用的法术。古代小说《封神演义》中描写了种种遁术的神奇，其中土遁最为常见。杨戬打不过对手时往空中扬一把土，口念咒语，就遁行无迹了。这种土遁术，姜子牙、李靖、哪吒等都会使用。土行孙的名字就与土遁术相关，他使用的是土遁的高级法术——地行术。他可以钻入土下，日行千里。
民间法术中，五行遁术还有一种简便的方法，即烧符服用。有金遁符、木遁符、水遁符、火遁符、土遁符。遇到危难时，根据当时当地的环境与物体，急服一种符，即可实行一种遁术，逃离困厄。
二、隐遁术
隐遁术，即隐身或隐物。春秋战国时期的隐身术，汉代史籍刘向《列女传》记载：齐宣王酒宴中，女子钟离春曾给齐宣王表演了隐遁术。钟离春说：“我很喜爱身遁之术”。齐宣王说：“隐身之术，是我一直希望看到的，请你表演一下，”语音刚落，钟离春身体忽然看不见了。
这就是遁术的一种：隐遁术。道教中另有“九遁术”，即九宫遁，是较五行遁形术更为高级秘密的功法。宋代《云笈七签》记载：九宫中有隐遁变化之法。《道家·七步尘技·神道门》中传有此类隐形秘诀：“九宫遁，八卦行；中无依，太虚隐。成诸术，必忘形，天地假，一罴真。成变化，妙通神。”
奇门遁甲，是道家多种法术的汇集，多用于占卜与预测，但其中包括许多隐形术的内容。《后汉书·方术列传序》中已提到过“遁甲”，唐李贤注：“遁甲，推六甲之阴而隐遁也。”《遁甲符应经》卷上《遁甲总序》第一：“古法遁者，隐也，幽隐之道。”事实上不仅中土，历史上全球古时都有关于人类隐形的记载。
三、搬运术
搬运术是遁术的一种，即不用手或工具，将另处空间的实物转瞬间搬运到此处空间，也可将此处空间的实物转瞬间搬运到另处空间。古代关于“崂山道士”的小说中，道士们在墙上画酒得酒，还可以饮用。又画一个女人，变成为真女人歌舞，为道士饮酒助兴。这都是搬运术。
小说中还描写小道士向老道士学习穿墙而过的法术。穿墙而过，也可以视为遁术之一种，就是将自己本人搬运到墙的另一边。术法中有五*搬运术，又称五*运财术，是一种求财秘法。它运用符咒法术驱使五*来帮忙运财，不启门户，不破箱柜，而取人财物。此法运用者多为风水师，能调用东西南北中五方生财*，及三界内的亡*行事，在符咒法力的施压下，召唤而来，调运钱财宝物。有的行法者硬性用法，强令五方*魅亡灵行事。有的行法者友善相约*灵，协助运财。
后者对于行法者及求财者均有利，前者硬性强为则危险性很大，一旦五*抗法不从，会给求财者带来伤害，或使求财者财来又遁去。而从天道去看，命中有偏财运者，用此法可谓如虎添翼，钱财会排山倒海而来，挡都挡不住！命中无偏财运者，不可贪图大财。得财大小，因人而异。普通百姓，学会五*运财法，可以小钱不断，常有意外惊喜。
但是钱财不能太大了。太大了，恐怕消受不起。反受其灾。行五*运财术，行法者要多行善积德，求财者得到财物后，更要行善积德，将功德回报五*，令他们早日超生和解脱。德行不好之人，得此遁术，发财不少，但必然危机四伏，常遇飞来横祸。对与修行来说，法术可以会，但不可做违背天道之事。
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