白癜风怎么得的 http://baijiahao.baidu.com/s?id=1675608303525990815&wfr=spider&for=pc圣诞纪念日
虚
公
长
老
农历七月二十九，近代禅宗泰斗虚云老和尚圣诞纪念日。虚云老和尚曾以此一对联自述其波澜壮阔的一生：
坐阅五帝四朝，不觉沧桑几度；受尽九磨十难，了知世事无常。
五帝：清代道光、咸丰、同治、光绪与宣统皇帝。四朝：满清皇朝、太平天国、中华民国与中华人民共和国。
十难：生为肉球、饥寒雪掩、痢疾待毙、口流鲜血、失足堕水、大病顿发、索断浸水、险遭剖腹、全身枯木、遭匪*打。
在现代佛教史上，坚持苦行长达百余年，历坐十五个道场，重兴六大祖庭，以一身兼承禅门五宗，法嗣信徒达数百万众的高僧，唯有禅宗泰斗之誉的虚云老和尚。
生平概述
老和尚俗姓萧，名古岩，字德清，别号幻游。原籍湖南湘乡，生于福建泉州。老和尚自幼喜读佛典，十五岁时随叔父到南岳进香，遍游诸刹，渐萌出家的念头。
咸丰八年（年），虚老十九岁，礼鼓山涌泉寺常开老人披剃出家，次年随鼓山“妙莲和尚”受具足戒。四十岁时为报父母深恩，发心朝礼五台山，三步一拜，从普陀山出发，历经两年，于光绪十年到达，途中历尽艰辛，道心坚定，两次遇险，皆遇文殊菩萨化身相救。
年发起成立中国佛教协会，被大众推为中国佛教协会首任名誉会长。同年，应请复兴江西云居山真如寺，并于年农历九月十二日示寂在云居山，世寿一百二十岁，戒腊一百零一。
一身兼承禅门五宗
虚云老和尚是近代禅宗代表人物，于鼓山受临济衣钵于妙莲法师，为临济宗四十三世；又受曹洞宗衣钵于耀成法师，为曹洞宗四十七世，并中兴云门宗，扶持法眼宗，延续沩仰宗，其中沩仰、云门、法眼三家，皆属遥嗣。
因湖南宝生法师等恳请主持大沩山密印寺，而发心承嗣沩仰宗；因决心兴复云门大觉禅寺而发心承嗣云门宗，虚云老和尚遥接南宋光孝已庵深净禅师的法，自列为云门宗第十二世；因福建长汀明湛法师之请而承嗣法眼宗，虚云和尚遥嗣祥符良庆禅师，自列为法眼宗第八世。
虚云老和尚兴灭继绝，慧日同光，传法曹洞，兼嗣临济，中兴云门，匡扶法眼，延续沩仰，一身兼五宗法脉，重兴六大祖庭，被誉为禅宗泰斗。虚老培养了众多弘法高僧，诸如先后担任中国佛教协会会长的一诚长老、传印长老，还有具行禅师、观本禅师、宣化上人、灵源长老、本焕长老、佛源长老、圣一长老、净慧长老、体光禅师等，他们其中任何一位都是名扬海内外，言行功德教化无数众生的高僧。
文殊菩萨两次化身相救
老和尚是在清咸丰八年（岁次戊午十九岁）离家逃至福州鼓山涌泉寺，礼常开老人为披剃，次年依鼓山妙莲和尚圆受具戒。光阴过得真快，老和尚割爱辞亲，不觉转瞬就是二十多年。自忖道业没有成就，终日随风飘荡，心生惭愧，于是发心礼五台，以报父母劬劳之恩。
清光绪八年（岁次壬午四十三岁）七月初一日，由浙江普陀法华庵起香，三步一拜，当时附香者有遍真、秋凝、山遐、觉乘四位禅人。渡海后，每日行路不多，中间曾停湖州、苏州、常州等处，四人都中途退转，老和尚独自向前拜去，至南京礼牛头融祖塔，渡江，止浦口狮子山寺过年。次年由狮子山起香，从苏北入河南省，经凤阳、亳州、昊陵、嵩山、少林寺，至洛阳白马寺，晓行夜宿，风雨晦明，如是行，如是拜，一心念菩萨圣号，苦乐饥饱，毫不萦念。
十月，至*河铁卸渡，过光武陵，初一住店，初二渡河，泊岸，天已晚，不敢行，四无人烟，仅路旁有一摆小摊的茅，也没有人居住。老和尚就此歇足，趺坐而坐。夜来大雪漫漫，寒气袭人。次晨举目一望，已化为琉璃世界，雪深数尺，无路可行，过往无人，更不知去向。茅棚没有遮栏，老和尚初则枯坐念佛，饥寒交迫，继则蜷伏一角。雪愈大，寒愈甚，腹愈饥，奄奄一息，而正念不忘。一日、二日、三日，如是雪，如是寒，如是饥，渐渐入到昏迷状态。初六午后雪止，稍微看见太阳影子，但已病倒不能兴起。初七日，来一乞丐，见老和尚病卧在雪堆中，不会说话，知道是冻伤了，将雪拨开，用围棚的草烤火煮*米粥，老和尚吃后，暖气复生，不然就会冻死雪中。老和尚请告乞丐姓名，告之曰“文吉”。
清光绪十年（岁次甲申四十五岁）正月初二日，老和尚由洪福寺起拜香，抵怀庆府，城内小南海不许挂单留宿，不得已出城外宿路边。是夜，腹痛极剧烈，初四早继续拜行，晚发冷病。初五起痢疾，每日仍勉强拜行。到十三日，抵*沙岭，山顶只一破庙，没有遮蔽，至此已不能行，歇下，不进饮食，日夜泻数十次，起动无力，又无过往行人，只有暝目待毙而已。
十五深夜，见西边墙下有人燃火，初疑心是匪徒，仔细一看，原来是文吉，心中大喜，呼“文先生”，文吉执火来照，对老和尚说：“大师父怎么还在这里？”老和尚将经过情形一一告诉文吉。当晚文吉坐在老和尚身边，又拿来一杯水给他吃。十六日，文吉又将老和尚身上污秽衣服予以换洗，并给药一杯。十七日，病退，食*米粥二碗，大汗，内外轻快。十八日，病势减轻不少。
老和尚谢文吉说：“两次危险，都蒙先生救济，感恩不尽。”文吉说：“这是小事，不必挂齿！我看你从去腊到今，拜路不多，不知哪年可拜到。你的身体又不好，决难进行，不必定拜，朝礼也是一样。”老和尚答：“你的美意可感，但我出世不见母亲，母为生我而死，父仅得我一子，我竟背父而逃，父因我而辞官而短命，昊天罔极，耿耿此心，已经数十年了。特此发愿朝山，求菩萨加被，愿我父母脱苦、早生净土。任凭百难当前，非到圣境，死也不敢退愿。”文吉说：“你诚孝心坚固，也算难得，我今回五台，也没有甚么急事，我愿代你负行李，伴送行程，你只管前拜，轻累许多，心不二念。”老和尚说：“倘能这样，你的功德无量，等我拜到五台，愿以此功德，一半回向父母早证菩提，一半奉送给你以酬报救助之恩，好不好？”文吉说：“不敢当，你是孝思，我是顺便，不必表谢。”文吉照应四日，病已大退。这是文殊菩萨第二次显现，探视老和尚的心和救护老和尚的难。
后来老和尚终于到达五台山，却遍寻不见自称人人都认识的“文吉”其人，后有一老僧详听经过，告知虚云：“此‘文吉’实乃文殊菩萨化身也。”自此，才知是菩萨两度化身来救。
临终的话
虚云老和尚在生命的最后谆谆告诫众弟子，今后如有把茅盖头或应住四方，须坚持保守此一领大衣，但如何能够永久保持呢，只有一字曰“戒”。
戒
圆寂前当晚虚老至半夜时起床，发现房间内有二僧，为照顾虚老，他们自己偷偷溜到虚老茅蓬里。二人皆身体蜷缩，睡在虚老床头和床尾。见虚老醒来，床头僧起身，看着虚老和尚。
虚老见此云：“你怎么在这里呀？”床尾僧此时也醒来，站了起来。之后，虚老让两人回寮休息。两人出茅蓬后，不忍离去，与其他赶来的僧人五六人，围绕在虚老茅蓬的窗户旁，从缝隙中向里面观看。见虚老倒了一杯水喝下，在桌子上写下了几个字，之后卧床而眠。
虚老的袈裟、百衲衣、僧鞋、毯子
次日，虚老圆寂。虚老最后写下的内容大意是：
反对我的人，你们不要反对了，我马上就要走了；
舍不得我的人，不要舍不得了，我去去就来。
虚老辞世诗：
少小离尘别故乡，天涯云水路茫茫。
百年岁月垂垂老，几度沧桑得得忘。
但教群迷登觉岸，敢辞微命入炉汤。
众生无尽愿无尽，水月光中又一场！
据弟子回忆，虚云老和尚，曾在憨山大师肉身像前拈香礼拜时，说：
今德清，古德清，
今古相逢换了形。
佛法兴衰听时节，
入林入草不曾停。
故后世认为虚老就是憨山大师的转世，“佛法兴衰听时节，入林入草不曾停”，佛菩萨不舍众生，生生世世来了又去，去了又来，这即是佛菩萨的无尽悲怀。
今值虚老诞辰纪念日，谨以此文纪念虚老一生慈悲愿深、严己律身、以戒为师的真修人的行持典范。虚老虽已离开我们多半个世纪了，但老和尚的行持精神，依然策励着我们在修行的道路上不懈前行。
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