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疫*有传染性，往往会导致大范围的流行。中国古人没有现代医学知识，他们没有消*水，没有高大上的设备，没有防护服，甚至没有口罩。那么，古人是怎样理解瘟疫和怎样避疫呢？
《*帝内经》中的理解
著名的中医经典《*帝内经》指出：“正气存内，邪不可干”。古人重德修心，有仁、义、礼、智、信的“正人君子”标准，按照这个标准去要求自己做好人，正气会越来越足，身体自然健康长寿。今天的人如果也重德修心，身体内的正气只会越来越充足、充盈，什么瘟疫能上身呢？身体同样健康长寿，比吃什么补品都有用。
*帝内经
陈抟在《心象篇》中的解释
陈抟，是唐末宋初间一代道家宗师，在他的一篇传世之作《心相篇》论述了瘟疫的缘由：“瘟亡不由运数，骂地咒天。”人死于瘟疫不在人命运的定数之内，是因为人不敬神佛，不敬天地带来的灾难。瘟疫是人心不正招来的。
天降瘟疫天尊释因
有一回，元始天尊看到下界百姓感染瘟疫疾病，致使四肢壮热，手脚酸疼，头痛眼花，五脏盛热，犹如针刺一般，极其痛苦，难以进食，人们都在想着如何救治。
此时元始天尊说起瘟疫产生的原因，原来下界的百姓久在人世，不敬神明，或怨天骂地，全无敬让之心。或者心行曲意奉承，为非作歹，造下罪业，致使感染疫疾，被疫*所伤。因而建议无论男女感染疫病后，应令全家断绝五辛，说话轻言轻语，让身心柔软温和，保持仁慈怜悯和欢悦，同时焚香祭祀天神，恢复与神明的沟通，恳请神明“改死留生”。当人真的虔心敬神，转诵经卷时，瘟神会摄*收瘟，继而瘟疫停止流行。
晋朝名士许逊的理解
据《正统道藏》太平部记载，晋朝时期，名士许逊曾入仕为官，也立志修行。因其修行有素，获得大神通，在民间留下不少神迹。北宋时期，朝廷加封许逊尊号为“九天高明大使神功妙济真君”。对于瘟疫的产生和感染疫病的原因，许逊和他的弟子惠文有一段精采的对话。
有一年，许逊为众人说法时，看到他的弟子惠文侍立在前，却面带忧色，神思悲酸，心情舛乱，一副若有所失的样子。许逊修行有素，深知惠文心中还有许多牵挂，犹如住在凡世一般，还未能悟透真理，难以救护群生。
于是许逊问惠文，因为何事面带忧色？惠文稽首顿首，一拜再拜，哭着说出原由。原来，他听说佩戴宝箓符咒之人全都得以脱离一切灾难，然而他所住的家乡如今疫*流行，不论善恶之人全都感染疫*，他的弟弟妹妹以及众弟子都因感染疫*痛苦不堪。惠文原本有幸得到师父教诲，学习道法，不曾懈怠。向来人们从善，就是为了免除灾难，如今看到信道之人也不能免遭灾难，所以为此忧心。
于是许逊为惠文讲解瘟疫的来由，以及世人和看似信道之人为何仍遭到疫虐的原因。
许逊说，天地无私，育养万物，本来就视善恶决定其果报。世人因为自私，因此招致灾祸，因德行败坏，毁坏为善的天良本性，因而堕落。为避免世人自私、败德，所以上天会向世人传道，教导他们长生之法。
而人世间发生的瘟疫疠灾均有*神主掌，为善之人可以平安度过，而为恶之人则会心生恐惧。譬如有人铺设了一条大路，用花砖砌结，可以让人坦然行走。然而旁边小路有人设置器具，挖了陷坑，用来捕捉路过的野兽猛虎。那些赶路的人不顾大道，却非走旁边小路，不慎误触机关，于是就说铺路的人铺的不是正路，这样的说法对吗？
你既然行路，原本大可不必触犯机关，因为机关原本不是为人所设，是人误触了它。走大路还是抄小路，这就是善恶的不同。
张天师画像
张天师治瘟疫的妙法
张道陵，东汉天师道（正一道）创始人，沛国丰人（今徐州）。相传他在汉顺帝汉安元年（年）遇老子降临，传授其《太平洞极经》，命为天师。后人称他为道教三祖之一，寿达岁，在四川渠亭山升仙而去。
张道陵学道之后，能给人祛病。东汉末年正是瘟疫横行的时候，张道陵治瘟疫的方法很有效。
他让染疫的人把一生所犯的错误一条条都回忆清楚，记下来，亲笔写好扔到水中，同时向神明发誓，不再犯这些错，如果再犯就让自己的生命终结。人们纷纷遵此法去做，果然瘟疫不见了。百姓们一传十，十传百，很快，病都好了。张道陵和他的后代及弟子，一共治好了几十万人的疫病。
在中国古代，人们认为“疫”是一种“邪乱之气”。当人真心忏悔的时候，神灵是能够看得见的，就会把人身上的邪气和背后的厉*赶走，在这个空间就表现为瘟疫突然不见了，病好了。
古人重德避瘟故事
故事一：宋朝冯时行，号缙云，曾经力主抗金被贬。当他尚未考取功名时，某天元旦起得早，出门遇见大*好几批，形象很狰狞。
冯时行呵斥他们，并问他们去干什么？回答说：“我们都是疫*，年初要到人间去散布瘟疫。”冯时行问：“我家也有吗？”*说：“没有。”冯时行问：“我家为什么能例外呢？”*说：“你家三代人都积德，看见别人有恶劣的事就制止，看见别人有善良之举就表彰。你家子孙都要光显门庭，我们哪里敢到你家来呢？”说完就不见了。
故事二：据《宋史》记载，国境内突发大瘟疫，众多百姓受难，宋仁宗不是下令处罚官吏，也不是照样歌舞升平遮盖灾情，而是脱下天子的龙袍，“暂离正殿，不受朝贺”，诚挚地表达愧于奉天行道的天子职责，减少膳食，诚惧内省，查察自己的掌*是否违反人道？是否符合天道？
京师发生大瘟疫时，宋仁宗先想到的就是穷困贫病的人家，就命令太医找来善于把脉的人，就近在各县衙门为贫民开设了公诊、给药。
为了帮助百姓抗瘟疫，仁宗命宫中的太医为百姓研究抗疫的药方，合出药来。他又命内侍拿出高贵药材，内侍拿来了两个犀角，让太医鉴定分析药性是否合用。其中有一个是稀有的“通天犀”，当时仁宗内侍李舜举知道通天犀是珍稀宝药，就请求留下这个犀角供皇上御用。
岂知，仁宗皇帝一点都不高兴，说道：“我岂是贵异物而贱百姓的人？”说着就把通天犀打碎了，让其入药医治百姓。
在宋仁宗宽厚为民的亲*下，许多忠臣、贤良官吏都得到鼓舞，响应了仁*，最终瘟疫逐渐退去，京师转危为安。
故事三：贞观二年，长安大旱，蝗虫猖獗。唐太宗视察灾情，看到很多蝗虫，便抓了几只蝗虫在手，对它们说起话来：百姓靠粮活命，你们却吃他们的粮食，你们就是百姓的害虫！百姓有什么问题，也都是我一人的过错。如果你们这些害虫有灵，就把我的心吃了，不要再祸害百姓！说完就要吞食蝗虫，左右近侍马上劝唐太宗不可入口，说蝗虫不干净，吃了恐怕会生病。唐太宗说：“朕要的就是这效果，我希望老天把灾祸降在我一人身上，我为什么要害怕得病啊？”然后不顾侍从的拦阻反对，就吞下了蝗虫。当年，蝗灾就消除了。
故事四：晋朝时期，有一位隐士叫庾衮，是晋明帝皇后庾文君的伯父。庾衮年轻时，就以勤俭、好学、孝友而闻名。
晋武帝司马炎咸宁年间（年至年4月），西晋爆发大瘟疫。在这场瘟疫中，庾衮的两个哥哥不幸染病身亡，另一个哥哥也染上瘟疫。
疫病严重，瘟气正盛。庾衮的父母想带着他和弟弟到外地躲避瘟疫。但是庾衮不肯离开哥哥，亲友强行拉他，他也坚持守着生病的哥哥。他对众人说：“我天生不怕瘟病。”
亲友没有办法，只好留下他和染病的兄长。亲友离开后，庾衮昼夜不眠，悉心地照料哥哥。有时他还抚着病亡兄长的棺柩，哀恸流涕。
时间转眼即逝，就这样过了一百多天，瘟疫渐渐平息、停止。等家人回到村子里，惊讶地发现，庾衮和染疫病的哥哥朝夕相处，竟然没有染上瘟疫，依旧安然无恙；而且在庾衮的照料下，哥哥的病也快痊愈了。
村里的长辈都惊讶不已，感叹道：“这孩子真是奇异！能守护人们不敢守护的人、做人们不敢做的事。真是岁寒之后，才知道松柏的坚贞。”
由此，这些父老才知道，凶猛肆虐的瘟疫并不是传染给所有人。面对大难，不畏生死、坚守保护他人的人，瘟疫就不敢靠近他。
故事五：赵抃，北宋衢州西安人，仁宗景祐元年（年）进士，官至参知*事，以为人宽厚清正著称。是一位深受百姓爱戴的清官，不近声色，乐善好施，苏东城、曾巩等人都嘉许他的高洁为人。
《宋史》记载，赵抃在白天所做的事情，每夜一定恭敬地拜告上天，若是不敢禀告的事情，他就一定不敢去做。赵抃体恤百姓，简易为*，在他治理的地区出现了“岁丰无盗、狱冷无冤”的清明景象。
熙宁年间，赵抃越州为官，吴越一带发生灾役。在救灾期间，他主持赈济，早晚操劳，从未稍微懈怠，把灾荒的灾害减到最低程度。“是时旱疫，他郡民死者殆半，独抃所抚循，无失所。”当时因旱灾与瘟疫流行，其他郡的民众死亡者大概有一半，只有赵抃所救灾的地区，没有流离失所的情形。对此，曾巩曾有《越州赵公救灾记》，称赞他：“其施虽在越，其仁足以示天下；其事虽行于一时，其法足以传后。”
故事六：岷州（在今甘肃省境）这地方在北魏到隋朝初年，当地民风未开，对“病”很畏惧，如果家中一人生了病，就全家走避开去，结果父子、夫妻互不相顾，一家人不孝不义，人伦孝道、恩义荡然无存。因为病人无人看养，所以生病的人往往就是死路一条。这种浇薄陋风因为一个人来到岷州而扭转了，他就是贤能良吏辛公义。
辛公义生于北朝，出身“刺史”世家。祖父辛徽在北魏任徐州刺史，父亲辛季庆任青州刺史。然而辛公义早孤，母亲学识丰富，亲自教导他学习经典史传。辛公义勤苦多学，在北周很有声名，以良家子弟被选入太学，再获得选荐进入皇太子及贵族子弟专属的“甘露学”。太学中的平辈很仰慕他的学问，他屡次在御驾前与大儒们讲论学问，提出的见解常常让人刮目相看。
后来，入了隋朝，辛公义被提拔为主客侍郎，得赐安阳县男爵，食邑两百户。开皇元年，他受命往江陵安定和睦边境。辛公义是个允文允武的贤才好官，后来他平定陈朝立了功勋，出任岷州刺史。
辛公义到了岷州，对当地“畏病”的风习感到忧心，对人伦孝义荡然无存更是忧患，因而极力想要改善不正的风俗。他遣派了一些属下官人巡访检视州中各地，只要是找到病人，就用床轿送到刺史的办公厅来。辛公义为病人们安置膳廊，提供他们膳食和住宿。
夏天瘟病大发时，病人多到数百人，办公厅里安置病人的膳廊都住满了。辛公义就在膳廊亲自设了一个坐卧两用榻，他笃定地坐在那儿，日以继夜对着患者办理公事，累了就在榻上睡着。他所有的俸禄全部用来为病人买药、找医生医疗，他亲自悉心地劝导病人饮膳，就这样被安置在他办公厅里的病人全部都痊愈了。
这时，辛公义召来病人的亲戚，劝告晓谕他们说：“死生由命！在这之前，因为你们遗弃了生病的家属，所以他们死了。你们看看，我把病人聚集在一起，我自己不分日夜和他们同在一起，如果说瘟疫在人间会传染的话，我哪得不死呀？何况这些病人们都好了！你们可不要再相信之前的风俗传说了。”
诸病家的子孙们都感到惭愧，纷纷叩谢离去。后来如有人得病，纷纷都去找“慈母”辛公义，辛公义会收留那些没有家属的，照顾他们。
岷州人自此互相慈爱，畏病走避的风俗也彻底革除了。
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