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从有人类以来，生命都在思考一个问题，那就是“人是从哪里来的？又会到哪里去？”尽管有无数的猜想，能够清清楚楚说清的却寥寥无几，敢于将此事道破的更是凤毛麟角。为什么？因为这是天机，是不允许人随便知道的，除非在一些特殊情况下。
《梅花诗》直奔主题，讲述人的来处
首句“荡荡天门万古开，几人归去几人来。”就点明了人的来处。在非常久远的古代，天门开了。陆陆续续的有人来，有人走，创造了从古到今的无数文化。他们两两相继而来，有的来了又走了，有的就继续留下来。
我们是从哪里来的？很明显是随着打开的天门下来的。我们是谁？毋庸置疑都是神。
接下来就要考虑另一个问题，就是要到哪里去？不用考虑了，古人都说过这样一个问题，就是从哪里来，就会到哪里去，这就是一个回家的概念。
《梅花诗》揭秘以后的一切大事来印证它的准确性
从北宋到南宋然后再到元明清，《梅花诗》都准确预言了。为什么要预言这些呢？目的只有一个，就是告诉我们《梅花诗》是正确的，要我们相信那些预言中没有发生的真相，说白了，一切都是为了今天发生的事。
《梅花诗》告诉了我们什么
“一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。”“数点梅花天地春，欲将剥复问前因；寰中自有承平日，四海为家孰主宾。”这最后的三句才是真相。再者，既然是《梅花诗》，主角一定是梅花，用来比喻一群遭到严寒迫害的善良的神。他们为什么要来？要做什么？这才是最重要的。
由于一些客观原因，笔者不敢去解《梅花诗》，因为它背后的内涵太深。至少我们从《梅花诗》中应该明白，神是真实存在的，与我们有联系的，我们终归要回到来时的地方，那里才是我们真正的家。我们只是地球的过客而已。
附录：
1.邵雍生平：邵雍（年—年），字尧夫，生于范阳，幼年随父邵古迁往衡漳。少有志，喜刻苦读书并游历天下，并悟到“道在是矣”，而后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。
2.民间传说：
当时有两个举子上京应试，路过安乐窝听闻邵尧夫先生精通义理，妙算神机，不求当官只求学问，二人一同前去拜访。
两举子见了尧夫先生一个说：“久仰先生大名，我们是進京举子，求问先生此去功名如何？望先生赐教！”先生说：“请写字一观。”那举子手拿一串糖胡芦听先生说让写字，把糖胡芦一举：“就依这串糖胡芦的‘串’字。”先生说“恭喜你，这次進京定能连中两元。”那举子一听能连中两元，十分高兴。
另一个举子也说：“请先生看我的前程如何？”“你也写个字！”先生说。这举子见前一个说了串字能连中两元，就说：“我也依‘串’字”。先生说：“你这次不但不能得中，须要小心有灾。”这举子一听自己有灾，心里老大不高兴就问：“同是一个字，为啥他能连中两元，而我却有灾？”先生说：“同是一个‘串’字，但你们心理不同，第一个是随口说出‘串’字，所以能连中两元，你是见他说了‘串’字连中两元，你有心也说了这‘串’字，是上下的两中字相连，下边再加个心就成了‘患’字，所以你小心为是。”
结果，三场科考已毕，第一个举子果然连中两元，而另个举子因答卷言辞过激而被押進牢狱。
3.《梅花诗》：
荡荡天门万古开，几人归去几人来。
山河虽好非完璧，不信*金是祸胎。
湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。
三百年来终一日，长天碧水叹弥弥。
天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。
年华二八乾坤改，看尽残花总不言。
毕竟英雄起布衣，朱门不是旧*畿。
飞来燕子寻常事，开到立花春已非。
胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。
洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。
汉天一白汉江秋，憔悴*花总带愁。
吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头。
云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟。
东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。
如棋世事局初残，共济和衷却大难。
豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。
火龙蛰起燕门秋，原璧应难赵氏收。
一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。
数点梅花天地春，欲将剥复问前因。
寰中自有承平日，四海为家孰主宾。
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